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道地藥材

神奇的土家族醫藥

時間：2020-03-20 15:29:00來源：土家族文化網作者：

                  作者：莫淑珍  信息來源：土家族文化網

    一.簡要歷史
   土家族，是我國中南和西南接壤之地，湘、鄂、川、黔毗連地帶的一支歷史悠久的少數民族。主要居住在云貴高原東端余脈的武陵山區。古代武陵是古楚、巴子和夜郎國的邊境之地。
    現有土家族570余萬人。主要分布在湘西，鄂西南，黔東北，以及川東南等地。土家族民族特征是“敬土王，信土老師，說土話，過土家族節日，跳土家族舞，織土花布，以及基于前六‘土’的客觀存在而形成的民族自覺意識——土家人。”
    土家人，在日常生活中用土家族語言作為交際工具的有30余萬人，這些會說土家族語言的土家族人，主要聚居于西水流域的湖北來鳳縣，四川省季山縣，湖南龍山，永順，保靖，古丈縣和沅水之畔的瀘溪縣境內。土家族語言屬藏語系藏緬語族，比較接近于彝語支的一支獨立語言。
   土家族語言又分北部方言和南部方言，講北部方言的是酉水流域幾個縣境內的土家族人民，講南部方言的是瀘溪縣境內的土家族。
    土家族僅有自己的語言而無自己的文字，大部分的土家族兼通漢文字，勿用漢字記載自己的語言，傳承本民族的歷史文化。
    二.土家族醫藥史回顧
    土家族醫藥起至何年，溯源難明，多少代，多少年里，都被認為是民間草醫，不受重視，故而搜集資料極為有限。“古所載欲言不達，后人頗難稽考?！睂ν良易遽t藥研究缺乏直接史料，這就是我們面臨的現實。"沒有文字的民族有自己的文化，他們對民族文化的繼承和發展主要靠口耳相傳，代代相傳。"當我們的祖先沒有發明記載思想語言工具之前,這種口耳相傳的材料,在古代便是史料,……所以古人研究歷史,都是把傳說看成重要史料......
    過去學者們把古代的傳說言論和書本記載并重,不是沒有原因的."土家族在長期的社會生活實踐中,在與疾病作斗爭中,創造了自己的民族醫藥,這些極為豐富的思想資料,雖無文字記載,但經千百年"口口相傳"和"代代豐富"的創作過程,以口碑文獻的特殊形式傳承不衰,為本民族的生息繁衍樹立了豐碑.
    1、原始的醫藥知識
    土家族醫藥的起源,同其他兄弟民族一樣,是于人類最初的生產生活活動密切相連的,即醫藥伴隨于人類的生產生活而起源.正像生理學家巴普洛夫指出的那樣"有了人類,就有了醫療活動."
土家族的祖先在漫長的生活歲月中,在采集野果,植物種子和根莖過程中,逐步分辨出哪些植物吃后對人體無害,哪些植物能用來治病,哪些是能食藥兩用,哪些是對人體有害的.通過不斷的實踐積累，于是總結出一整套植物藥用知識。同時，通過漁獵，畜牧和制造生產生活用品等生產生活實踐，這積累了許多能防治疾病的方法。
    2、有關醫藥的歷史傳說
    在土家族民間還流傳著許多關于醫和藥的故事，如藥王菩薩為民治百病，最后騎白虎登天成佛的傳說；太上老君派弟子下凡，扯百草治百病的傳說等。傳說藥王菩薩肚皮上有一面鏡能照見人體疾病所在。他經常尋找藥物為百姓治療。一天，藥王菩薩路過河邊，看見巖板上有一滴滴的鮮血，便問旁人，旁人曰：“剛死一產婦，出葬從這里路過.”藥王菩薩聽后大驚，日：“世人不善醫藥而誤人致死，慘也。”他追上送葬的人，見坑已挖好，產婦未下葬。藥王菩薩便對他們講：“此婦人未死。為何葬之？”眾人皆驚，便問藥王：“何知其未死？”藥王菩薩回答說：“人死則血止而發黑，今見沿途滴血不絕，故可知其未死?！奔胰寺牶?，便請藥王診治。藥王速取針一根，深刺一穴。少頃，婦人嘆息一聲，再少頃，婦人少腹蠕動，產下一子，而得救兩人性命。
    一日，藥王到山中采藥，嘗后便倒在一蔸茶樹下昏死過去。次晨，茶樹葉上露水滴入藥王口中，藥王便慢慢的蘇醒，于是便知茶葉有解毒之功。后來，茶能解藥性，吃藥不能喝茶水，一直流傳至今，婦孺皆知。
    有一日，藥王到山中采藥，一只白虎突然跑到他面前，張著口，似要吃他，藥王大驚，說：“我一輩子為民診療，沒做虧心事，今天你要吃我，請點頭三下，如不吃我，請搖頭三下。”老虎聽后，便搖頭三下，雙目流淚，似在乞求解難，藥王大膽走進老虎身邊，見老虎被一大塊豬骨頭卡住喉嚨。藥王便用了一點藥，速將豬骨頭從老虎口中取出，老虎仍然不走，橫身靠近藥王。此時藥王便明虎意，于是騎上虎背，白虎騰空而去，于是藥王與白虎一道升天成佛（部分土家族人民圖騰崇拜白虎）。浦市的藥王廟中，至今香火不斷，聽說這是明朝就建的，有三四百年歷史了，據記載，廟里過去還掛了一面銅鏡，可透“陰陽八卦，天地人相隨，全身血脈，藥物走性?！边@面銅鏡據說是藥王菩薩留下為民診療疾病的。
    民間還傳說，太上老君派弟子下凡為民治病。弟子說：“徒兒不懂醫藥，怎能解除凡人疾苦呢？于是太上老君給弟子仙丹三粒，口服后他們渾身透明，接著又對弟子一一指點，那些植物花草是治病的藥。這就是民間所說百草都是藥，百草能治病的來由。這些關于土家族醫藥的民間故事，雖系傳說，但千百年來，土家族人民經世代不忘藥王菩薩、太上老君弟子為他們治百病，拯救蒼生的恩惠。有的土家山寨對醫術精堪，深負重望的老藥匠就直接稱之為藥王菩薩或太上老君弟子下凡。
    傳說土家村寨曾經流行一種怪病，病人脈虛，氣短，四肢無力，整天不死不活，十分痛苦。一位姓黨的土家醫愛仙人點化，找到一種植物，治好了這種病。后將這種藥物取名黨參。在《趕子幽的來歷》中記載，一位狩獵老人在山中救出一只被豺狼咬傷的山羊，抱回家中，給它喂藥，調養。原來這只山羊是山神的兒子。十年后，這位老獵人遇到風沙迷眼，摔斷了腿，痛苦難堪，神羊用舌尖給老人舔眼睛，用舒筋活血的藥敷斷腿，老人得到很快康復。
    土家族山歌里還唱：“五月初五去看朗，朗被毒蛇一口傷；胸口不見一口氣，靈芝一朵人還陽。”土家醫對一些急救藥物稱之為“還陽”。
    三.土家醫的特點
    1、以古樸的哲學思想為指導
    土家族醫藥源起和發展于“自然哲學時代”，有唯物主義傾向，同時受到辯證法思想的影響。藥匠們用古代樸素的自然哲學理論為指導，認識自然，認識人體。土家醫認為，世界是物質的，人也是由物質組成的。在古代，人們認為氣是構成世界上一切事物的基本物質，是構成萬物的因素。同樣，人也是由氣、血和精三大物質組成，在人體內血和精是有形成份，氣是物質性的實體。人體的生理之氣，稱為內氣；外環境中的“氣”稱之為外氣。氣是人類賴以生存的物質。外氣和內氣的必然聯系，是人體生活活動的重要環節。另外，土家醫還注重天，地，人之間的關系，就是通常所說的人與環境的關系。土家族的先哲們，在古代就認識到了人類的生息和休養，需要適宜的環境和條件，同時人們還可以用自己的智慧和力量，改造。
    自然，改造社會，創造良好的生存環境，使人類與社會環境之間造成一種特殊的密切關系。藥匠們用自然哲學理論對人體構造和疾病從宏觀上和整體上進行了認識，對診療技術，天然藥物、預防措施在實踐中加以理解和總結。如果土家族醫學中沒有這種辯證法思想，用不著別人沖擊，自己便會垮下去，不可能發展到今天。由于它具有相對的特殊性和明顯的繼承性，又具有時代發展的氣息，在繼承中發展，因而使之成為一門“經驗的自然科學”——土家族醫藥學。它是土家族人民世世代代用于防病治病的武器，同時也是一部生動的土家族人民改造大自然的斗爭史和生活史，是促進人類演進的重要因素之一，是祖國傳統醫學的一個重要組成部分。所以，千百年來應用不衰，迄今仍在人民的健康事業發揮著重要的作用。
    2、醫藥同源
    在土家族醫藥發展進程中，一個顯著的特點，就是醫藥同源。人類要生存不僅要制作生產工具，從事勞動，這要防病保身。原始先民嘗試百草的同時，發現認識了各種對人體健康有益的天然物質，即千百年來土家醫用來防病治病的藥物——土家族藥物，土著先民們在尋找藥物的過程中，積累了各種物質的應用知識，食用而有營養的，藥用治療疾病的，食藥兩用治療疾病的，醫療活動就在漫長的社會生活實踐中開始了。
    土家族醫藥從萌芽到現今，都是源于一體，形成現今的醫藥一家。藥匠們先學藥，在學藥的同時，學會診病治病。土家族稱醫生為藥匠，就是源出于其中的緣故。土家族中沒有單獨的藥師、護師，而是藥匠溶醫、藥、護為一體，既醫藥護為一家，為人民防病治病。
    3、口耳相傳、世代相承
    土家族醫藥傳教方式，主要靠口耳相傳，世代相承，以口碑文獻形式流傳至今。由于口碑文獻是口口相授，代代豐富的創作過程，所以也就具有集體性、口頭性、變異性和傳承性的特點。土家醫其流傳特點：
   (一)、是家族世襲相傳（也稱祖傳）.一般是傳子不傳女，無兒子者也可以傳給女兒，個別的也傳忠厚老實，正直可信的親朋或徒弟，對無道德者，貪錢財者，粗心者不傳。祖傳一般指秘方和特殊的治療方法。
   (二)、是跟師、從師（或參師）.是指跟隨老藥匠見習醫藥知識。跟師一般指原來沒有醫學知識和不懂醫藥的人，跟隨老藥匠一邊看病，一邊采藥，一邊治療，使其在實踐中學到防病治病的知識。從師或參師是指原來懂一些醫藥知識，可以治療某些疾病，為了深造，后來跟名師學徒。
   (三)、是民間流傳.有一些防治疾病的方法或藥物，在民間長期流傳，而且千百年來與迷人的傳說掌故在一起漫延著，沒有固定的師長，在人群中相互傳播。特別是一些筒、便、廉、效的民間療法，如燒燈火，撥火（水）罐，放痧等療法，在土家山寨基本上家喻戶曉，從皆知，使這些簡單常用，形之有效的藥物或方法在民間廣為流傳。土家醫的流傳特點，就是言傳口授，靠記憶和實際操作。藥物要口嘗、自采、自制，有時還要自種一些藥物，在學藥時，首先學會辨認，藥匠們一般要求學會300-400種常用民族藥物。另外，在民間還廣為流傳歌謠、傳說、故事、謎語的形式事加深對土家族醫藥知識的記憶。
     (四)、有高尚的醫德.醫風.土家族人民的勤勞勇敢和耿直忠厚著稱于世。藥匠集中體現在高尚的醫德、醫風之中。藥匠把看病治病作為一種天職。
  1.是看病態度和藹可親，服務熱情周到，診病不論富貧、男女、老幼，均一視同仁。藥匠若是知道鄰里鄉親有人害病，就主動上門診治。
    2.是隨叫隨診，病輕者前往藥匠家登門求醫，重者藥匠上門, 查病治療。
  3.是主動上門診治，若知有人害病不去診治，是一種罪過。
  4.是看病不計報酬，以義務行醫為主，不收錢財，以醫為職業的藥匠，收部分錢物。藥匠在看病時先不收錢物，等病好后，再送錢或謝禮（有時送一塊豬肉，一瓶酒,一雙布鞋或一把草煙等禮物），或藥匠家有什么農活就幫個工或記個人情賬，有的病人康復后，在新年時給藥匠拜個早年，以示謝意。
  5.是醫術不保守。藥匠們把常用的藥物或治療方法告訴病人，輕病人自己按藥匠的囑咐到野外去采集一點生藥臨時服用。重癥者藥匠幫助采藥或囑其親屬采集，按藥匠規定的方法和用量服之。但也有個別長者，對祖傳秘方是很保守的，不輕易告訴別人，包括自己的親屬，有時直到臨終也不傳授后人，以至于失傳。

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來源：土家族文化網

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                  作者：莫淑珍  信息來源：土家族文化網

    一.簡要歷史
   土家族，是我國中南和西南接壤之地，湘、鄂、川、黔毗連地帶的一支歷史悠久的少數民族。主要居住在云貴高原東端余脈的武陵山區。古代武陵是古楚、巴子和夜郎國的邊境之地。
    現有土家族570余萬人。主要分布在湘西，鄂西南，黔東北，以及川東南等地。土家族民族特征是“敬土王，信土老師，說土話，過土家族節日，跳土家族舞，織土花布，以及基于前六‘土’的客觀存在而形成的民族自覺意識——土家人。”
    土家人，在日常生活中用土家族語言作為交際工具的有30余萬人，這些會說土家族語言的土家族人，主要聚居于西水流域的湖北來鳳縣，四川省季山縣，湖南龍山，永順，保靖，古丈縣和沅水之畔的瀘溪縣境內。土家族語言屬藏語系藏緬語族，比較接近于彝語支的一支獨立語言。
   土家族語言又分北部方言和南部方言，講北部方言的是酉水流域幾個縣境內的土家族人民，講南部方言的是瀘溪縣境內的土家族。
    土家族僅有自己的語言而無自己的文字，大部分的土家族兼通漢文字，勿用漢字記載自己的語言，傳承本民族的歷史文化。
    二.土家族醫藥史回顧
    土家族醫藥起至何年，溯源難明，多少代，多少年里，都被認為是民間草醫，不受重視，故而搜集資料極為有限。“古所載欲言不達，后人頗難稽考?！睂ν良易遽t藥研究缺乏直接史料，這就是我們面臨的現實。"沒有文字的民族有自己的文化，他們對民族文化的繼承和發展主要靠口耳相傳，代代相傳。"當我們的祖先沒有發明記載思想語言工具之前,這種口耳相傳的材料,在古代便是史料,……所以古人研究歷史,都是把傳說看成重要史料......
    過去學者們把古代的傳說言論和書本記載并重,不是沒有原因的."土家族在長期的社會生活實踐中,在與疾病作斗爭中,創造了自己的民族醫藥,這些極為豐富的思想資料,雖無文字記載,但經千百年"口口相傳"和"代代豐富"的創作過程,以口碑文獻的特殊形式傳承不衰,為本民族的生息繁衍樹立了豐碑.
    1、原始的醫藥知識
    土家族醫藥的起源,同其他兄弟民族一樣,是于人類最初的生產生活活動密切相連的,即醫藥伴隨于人類的生產生活而起源.正像生理學家巴普洛夫指出的那樣"有了人類,就有了醫療活動."
土家族的祖先在漫長的生活歲月中,在采集野果,植物種子和根莖過程中,逐步分辨出哪些植物吃后對人體無害,哪些植物能用來治病,哪些是能食藥兩用,哪些是對人體有害的.通過不斷的實踐積累，于是總結出一整套植物藥用知識。同時，通過漁獵，畜牧和制造生產生活用品等生產生活實踐，這積累了許多能防治疾病的方法。
    2、有關醫藥的歷史傳說
    在土家族民間還流傳著許多關于醫和藥的故事，如藥王菩薩為民治百病，最后騎白虎登天成佛的傳說；太上老君派弟子下凡，扯百草治百病的傳說等。傳說藥王菩薩肚皮上有一面鏡能照見人體疾病所在。他經常尋找藥物為百姓治療。一天，藥王菩薩路過河邊，看見巖板上有一滴滴的鮮血，便問旁人，旁人曰：“剛死一產婦，出葬從這里路過.”藥王菩薩聽后大驚，日：“世人不善醫藥而誤人致死，慘也?！彼飞纤驮岬娜?，見坑已挖好，產婦未下葬。藥王菩薩便對他們講：“此婦人未死。為何葬之？”眾人皆驚，便問藥王：“何知其未死？”藥王菩薩回答說：“人死則血止而發黑，今見沿途滴血不絕，故可知其未死?！奔胰寺牶?，便請藥王診治。藥王速取針一根，深刺一穴。少頃，婦人嘆息一聲，再少頃，婦人少腹蠕動，產下一子，而得救兩人性命。
    一日，藥王到山中采藥，嘗后便倒在一蔸茶樹下昏死過去。次晨，茶樹葉上露水滴入藥王口中，藥王便慢慢的蘇醒，于是便知茶葉有解毒之功。后來，茶能解藥性，吃藥不能喝茶水，一直流傳至今，婦孺皆知。
    有一日，藥王到山中采藥，一只白虎突然跑到他面前，張著口，似要吃他，藥王大驚，說：“我一輩子為民診療，沒做虧心事，今天你要吃我，請點頭三下，如不吃我，請搖頭三下?！崩匣⒙牶?，便搖頭三下，雙目流淚，似在乞求解難，藥王大膽走進老虎身邊，見老虎被一大塊豬骨頭卡住喉嚨。藥王便用了一點藥，速將豬骨頭從老虎口中取出，老虎仍然不走，橫身靠近藥王。此時藥王便明虎意，于是騎上虎背，白虎騰空而去，于是藥王與白虎一道升天成佛（部分土家族人民圖騰崇拜白虎）。浦市的藥王廟中，至今香火不斷，聽說這是明朝就建的，有三四百年歷史了，據記載，廟里過去還掛了一面銅鏡，可透“陰陽八卦，天地人相隨，全身血脈，藥物走性?！边@面銅鏡據說是藥王菩薩留下為民診療疾病的。
    民間還傳說，太上老君派弟子下凡為民治病。弟子說：“徒兒不懂醫藥，怎能解除凡人疾苦呢？于是太上老君給弟子仙丹三粒，口服后他們渾身透明，接著又對弟子一一指點，那些植物花草是治病的藥。這就是民間所說百草都是藥，百草能治病的來由。這些關于土家族醫藥的民間故事，雖系傳說，但千百年來，土家族人民經世代不忘藥王菩薩、太上老君弟子為他們治百病，拯救蒼生的恩惠。有的土家山寨對醫術精堪，深負重望的老藥匠就直接稱之為藥王菩薩或太上老君弟子下凡。
    傳說土家村寨曾經流行一種怪病，病人脈虛，氣短，四肢無力，整天不死不活，十分痛苦。一位姓黨的土家醫愛仙人點化，找到一種植物，治好了這種病。后將這種藥物取名黨參。在《趕子幽的來歷》中記載，一位狩獵老人在山中救出一只被豺狼咬傷的山羊，抱回家中，給它喂藥，調養。原來這只山羊是山神的兒子。十年后，這位老獵人遇到風沙迷眼，摔斷了腿，痛苦難堪，神羊用舌尖給老人舔眼睛，用舒筋活血的藥敷斷腿，老人得到很快康復。
    土家族山歌里還唱：“五月初五去看朗，朗被毒蛇一口傷；胸口不見一口氣，靈芝一朵人還陽?！蓖良裔t對一些急救藥物稱之為“還陽”。
    三.土家醫的特點
    1、以古樸的哲學思想為指導
    土家族醫藥源起和發展于“自然哲學時代”，有唯物主義傾向，同時受到辯證法思想的影響。藥匠們用古代樸素的自然哲學理論為指導，認識自然，認識人體。土家醫認為，世界是物質的，人也是由物質組成的。在古代，人們認為氣是構成世界上一切事物的基本物質，是構成萬物的因素。同樣，人也是由氣、血和精三大物質組成，在人體內血和精是有形成份，氣是物質性的實體。人體的生理之氣，稱為內氣；外環境中的“氣”稱之為外氣。氣是人類賴以生存的物質。外氣和內氣的必然聯系，是人體生活活動的重要環節。另外，土家醫還注重天，地，人之間的關系，就是通常所說的人與環境的關系。土家族的先哲們，在古代就認識到了人類的生息和休養，需要適宜的環境和條件，同時人們還可以用自己的智慧和力量，改造。
    自然，改造社會，創造良好的生存環境，使人類與社會環境之間造成一種特殊的密切關系。藥匠們用自然哲學理論對人體構造和疾病從宏觀上和整體上進行了認識，對診療技術，天然藥物、預防措施在實踐中加以理解和總結。如果土家族醫學中沒有這種辯證法思想，用不著別人沖擊，自己便會垮下去，不可能發展到今天。由于它具有相對的特殊性和明顯的繼承性，又具有時代發展的氣息，在繼承中發展，因而使之成為一門“經驗的自然科學”——土家族醫藥學。它是土家族人民世世代代用于防病治病的武器，同時也是一部生動的土家族人民改造大自然的斗爭史和生活史，是促進人類演進的重要因素之一，是祖國傳統醫學的一個重要組成部分。所以，千百年來應用不衰，迄今仍在人民的健康事業發揮著重要的作用。
    2、醫藥同源
    在土家族醫藥發展進程中，一個顯著的特點，就是醫藥同源。人類要生存不僅要制作生產工具，從事勞動，這要防病保身。原始先民嘗試百草的同時，發現認識了各種對人體健康有益的天然物質，即千百年來土家醫用來防病治病的藥物——土家族藥物，土著先民們在尋找藥物的過程中，積累了各種物質的應用知識，食用而有營養的，藥用治療疾病的，食藥兩用治療疾病的，醫療活動就在漫長的社會生活實踐中開始了。
    土家族醫藥從萌芽到現今，都是源于一體，形成現今的醫藥一家。藥匠們先學藥，在學藥的同時，學會診病治病。土家族稱醫生為藥匠，就是源出于其中的緣故。土家族中沒有單獨的藥師、護師，而是藥匠溶醫、藥、護為一體，既醫藥護為一家，為人民防病治病。
    3、口耳相傳、世代相承
    土家族醫藥傳教方式，主要靠口耳相傳，世代相承，以口碑文獻形式流傳至今。由于口碑文獻是口口相授，代代豐富的創作過程，所以也就具有集體性、口頭性、變異性和傳承性的特點。土家醫其流傳特點：
   (一)、是家族世襲相傳（也稱祖傳）.一般是傳子不傳女，無兒子者也可以傳給女兒，個別的也傳忠厚老實，正直可信的親朋或徒弟，對無道德者，貪錢財者，粗心者不傳。祖傳一般指秘方和特殊的治療方法。
   (二)、是跟師、從師（或參師）.是指跟隨老藥匠見習醫藥知識。跟師一般指原來沒有醫學知識和不懂醫藥的人，跟隨老藥匠一邊看病，一邊采藥，一邊治療，使其在實踐中學到防病治病的知識。從師或參師是指原來懂一些醫藥知識，可以治療某些疾病，為了深造，后來跟名師學徒。
   (三)、是民間流傳.有一些防治疾病的方法或藥物，在民間長期流傳，而且千百年來與迷人的傳說掌故在一起漫延著，沒有固定的師長，在人群中相互傳播。特別是一些筒、便、廉、效的民間療法，如燒燈火，撥火（水）罐，放痧等療法，在土家山寨基本上家喻戶曉，從皆知，使這些簡單常用，形之有效的藥物或方法在民間廣為流傳。土家醫的流傳特點，就是言傳口授，靠記憶和實際操作。藥物要口嘗、自采、自制，有時還要自種一些藥物，在學藥時，首先學會辨認，藥匠們一般要求學會300-400種常用民族藥物。另外，在民間還廣為流傳歌謠、傳說、故事、謎語的形式事加深對土家族醫藥知識的記憶。
     (四)、有高尚的醫德.醫風.土家族人民的勤勞勇敢和耿直忠厚著稱于世。藥匠集中體現在高尚的醫德、醫風之中。藥匠把看病治病作為一種天職。
  1.是看病態度和藹可親，服務熱情周到，診病不論富貧、男女、老幼，均一視同仁。藥匠若是知道鄰里鄉親有人害病，就主動上門診治。
    2.是隨叫隨診，病輕者前往藥匠家登門求醫，重者藥匠上門, 查病治療。
  3.是主動上門診治，若知有人害病不去診治，是一種罪過。
  4.是看病不計報酬，以義務行醫為主，不收錢財，以醫為職業的藥匠，收部分錢物。藥匠在看病時先不收錢物，等病好后，再送錢或謝禮（有時送一塊豬肉，一瓶酒,一雙布鞋或一把草煙等禮物），或藥匠家有什么農活就幫個工或記個人情賬，有的病人康復后，在新年時給藥匠拜個早年，以示謝意。
  5.是醫術不保守。藥匠們把常用的藥物或治療方法告訴病人，輕病人自己按藥匠的囑咐到野外去采集一點生藥臨時服用。重癥者藥匠幫助采藥或囑其親屬采集，按藥匠規定的方法和用量服之。但也有個別長者，對祖傳秘方是很保守的，不輕易告訴別人，包括自己的親屬，有時直到臨終也不傳授后人，以至于失傳。

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